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中华人物
讲到茶，在中国有几千年的历史，在三皇五帝时代，《神农本草经》记载，“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”从那时开始，已经对茶极为重视，商末时代，巴国把茶作为贡品献给周武王；魏晋南北朝将茶商品化，南宋时期，茶传入了日本，朝鲜。
茶称之“道”也从唐朝开始，从历史资料看，“茶道”一词，最早出自唐代，诗僧皎然《饮茶歌诮崔石使君》诗云：“越人遗我剡溪茗，采得金牙爨金鼎。素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。饮便得道，何须苦心破烦恼。”这是唐代僧人对剡溪茶写照，剡溪是地名，今在浙江嵊州。有机会可品一品剡溪茶。同时，也自然会联想到茶的公案，赵州和尚“喝茶去”。至今难有人参透此公案究竟在讲什么？今天也一起聊聊“禅茶一味”的话题。
茶是通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。它是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神，从而让灵性得以升华，归于本源。茶兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。中国茶的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。被称为美学宗教，以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是继承唐宋遗风。
茶道有一定的遵遁法则。唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮。宋代为三点与三不点品茶，“三点”为新茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为“三不点”。明代为十三宜与七禁忌等等。今就不探讨识茶，鉴茶，品茶，沏茶，赏茶，闻茶等茶艺上的外相，着重探讨内在喝茶何谓称得上“禅茶一味”？也就是说着白一点，喝茶如何见性开悟？“茶”称得上“道”字，并非什么东西称得上“道”的，道是规律，是真理，是与本源相合的实相，是常人难以理解，也是不可思议，难以言表的。今以此话题一起共同探讨，共同学习，共同提升。
我们直奔主题，喝茶如何与本源相连，达到天人合一，我们首先要了解茶的作用，为什么茶能起到与本源合一？然后我们再来探讨与本源合一的机理是什么？其实，无非是二十五圣圆通法门与其中之一契入罢了。
我们知道二十五圣成就，无非是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）；六识（眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识）；六尘（色、声、香、味、触、法）这十八界，再加地，水，火，风，空，根，识这七大，共二十五而证圆通，归于本源。
我们可以用继承唐宋遗风的日本茶道为例：讲的是“和、敬、清、寂”。我们首先来探讨“和”字，这个和是讲和谐，平衡，共容，让身体的五脏达到和谐，共容，平衡，才能与道合真。当达不到五脏平衡，气机跟不上，悟道不得力。只有五脏平衡，这朵花才能正常开放。所以，身体是以借（假）修真的工具，身体与心相连，与五情也相连，身体五脏平衡，心情自然愉悦；反之，五脏失衡，五情失衡，喜、怒、恐、悲、思失衡，心情自然被念头这个拦路虎障碍住了，难以入道；所以，身体是悟道工具，切莫怠慢身体。
好！我们进一步来分析茶，茶的品种很多，分五色，红，黄，绿，白，黑。《黄帝内经》指出：绿色属木，是肝之色；红色属火，是心之色；黄色属土，是脾之色；白色属金，是肺之色；黑色属水，是肾之色。也就是说根据个人体质适合自己喝什么样的茶才能共容，共和，有的人喝绿茶对他有感觉，有的人不适合喝绿茶，一喝会二、三个晚上不能睡觉，到第三四天无精打采。喝茶是让体内的失衡点填补上，从而达到平衡，和谐，相容。
相容，平衡才是喝茶近道之理，如不相容，反而失衡，最贵的茶反而适得其反；有句话叫：“黄金虽好，放眼遭殃”。还有一层面能近道：就是喝茶的水温，水温为热，进入体内，一热升阳，人的思想意识自然会往阳性，正面，积极，乐观方面走。会让消极，自私，嫉妒，傲慢这内心的这遍黑森林自然消融。
为什么会这样？因为人是感性的，有境生情，有感转识，这个“境”是指外境与内境。我们听过“运动无国界”这句话吧？这句话是讲，人一旦运动开，人的思想意识往积极，乐观方向走，也就是升阳，一旦升到阳性层面，就是道体太极图的白半球层面增加，这层面一增加，自然与本源接近，每个人的本源是纯阳体，本源每个人相同，按佛家讲，每个人有佛性，这个佛性就是本源，就是如来。一运动升阳，阳性近道，近道得同，是这个"同"就产生了无国界，“同”自然也为“和”。
好！再回到主题，所以从体感上入道，也就是从六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）中身根入道，再加茶本身提神醒脑作用，很快进入第二阶段“敬”；为什么会产生敬？这个敬就是敬畏，就是对待事物的一种态度，当人的身体五行一旦平衡，像如一张四脚桌子，三脚着地，一脚悬地，给悬地的桌脚一填补，自然平衡，五脏自然运化和谐；温度高于人体热量，一入体内，热为阳，阳性一升发；同时茶本身能解毒提神醒脑作用，很快会把阴性，负面信息消融，阳性升华，一旦负面信息消融，人就进入正面能量状态，正能量即是“道”的层面，道家修行讲的是去阴增阳，阴性减弱，太极图的阳性自然增大；阴性减退，阳性增大，自然近道矣。如佛家层面，身感一热，一提神，就达到心感法喜，一旦法喜，大脑的过去心，现在心，未来心自然不得，三心不得，时放当下，近于“定”的层面；三心不得，如按现在语讲叫能量不流失，能量不流失，“定”中生“慧”，“慧”即是“爱”，大爱自然产生。
大爱是无边，天地万物皆是爱的化生，所以天地灵气自然近矣，所以这种“敬”畏之心自然显发。再加饮数杯加强，有“敬”产生“净”，这个“净”就是清净心，这个清净心已近于无欲无求，身畅体通，法喜使然，这层面如有禅语或悟境相洽，或棒或呵，很快达到“寂”，这个寂就是悟道，也就是明心见性，“能”与“所”脱落。所以"禅茶一味"这句话一点不夸张，这才是真正的茶道契机与理路。
我们再来参赵州和尚“喝茶去的公案，”赵州和尚是我国唐代高僧，法名从谂，他住世120岁，可谓长寿的高僧。他晚年的时候，常住赵州观音院，各地前来参访这位高僧大德的僧人不断。一次，他问一位新来的僧人：“你到过这儿吗?”新来的僧人恭敬地回答：“到过。”赵州和尚平静地说： “吃茶去。”这位新僧人默默地退下去了。赵州和尚又问另一个僧人：“你到过这儿吗?”这位僧人凹答说：“没到过。”赵州和尚同样说了句：“吃茶去。”
在场的院主非常疑惑，事后请教说：“和尚，为什么到过和不曾到过，都喝茶去呢?”“院主”赵州和尚冷不丁说了一声令下，院主下意识地应答，赵州和尚仍旧说：“吃茶去。”这则公案究竟在讲什么？从唐朝之至，难有人参透这句话的本意，不管是网上，还是视频等等，难有人明白此意，今天就以此公案一起共同探讨，共同学习。
赵州和尚为什么问来过的和尚，“你到过这儿吗？”这并不是真正的问，是通过法语问，来考验你的境界如何？难道赵州和尚真的不知道那几位僧人来过还是没有来过吗？不一定。赵州和尚不管是知道还是不知道，以前来过还是没有过来，问的意思是法语的考验，问这和尚懂不懂禅法。这是问的关键所在，为了让大家更加明白，更加透彻，我问大家一个问题，请问白糖甜不甜？大家一定会回答“甜”。
为什么会回答“甜”？因为你们通过过去的记忆回答，在人的大脑记忆思维中，糖就是甜的，这个没有错。但禅是“当下”。是三心不得，过去心不得，未来心不得，现在心不得。如答“甜”字，自然你得过去心了，答过去心，你自然不如法，自然不合道，不合道的回答，只好让来者“喝茶去”，让他再去做功课，再去悟道的本体。道的本体是“当下”，当下是过去心不得，现在心不得，未来心不得，才是“当下”，请问当下嘴里甜吗？当下嘴里肯定不甜。 为什么不甜？因为当下糖不在嘴里，自然不会甜，这样能否明白？为了让大家更听得明白，再讲一公案：有一学僧前来拜谒沩山灵祜禅师，学僧问沩山：“如何是祖师西来意？”沩山不回答问题，反而对来人说：“把禅床给我搬过来”。话音刚落，有学僧起立发问：“请问师父，如何是祖师西来意呢？”赵州禅师在场，马上抬头，仰望着风中摇拽的古柏，意味深长地回答道：“庭前柏树子。”学僧又问道：“师父，你不要用境界开示来人。你还是请你明确告诉，如何是祖师西来意呢？”赵州道：“好吧，我不用境界开示，我会明确告诉你。”学僧追问：“如何是祖师西来意？”赵州正色，朗声答言，“庭前柏树子！”
从这个公案我们再来分析一下：学僧是问过去的事，但赵州禅师不给他回答过去的事，而是启发对方，不要把过去心执着不放，让他过去心不可得，只有当下才是道的根源，但学僧还是执着于过去心；赵州和尚的师父沩山禅师也是启发他，不要放过去心，而放当下心，当下就是“把禅床给我搬过来”。这学僧还是不明白。人为什么苦？因为三心所得，过去心一得，后悔来了；末来心一得，恐惧来了；现在心一得，烦恼来了；后悔，恐惧，烦恼都是苦，学佛是“离苦得乐”，三心得，能得乐吗？
肯定不能，只有当下心，才法喜充满，与本源相连。赵州和尚回答“庭前柏树子”，意思是告诉学僧，我当下只看到寺院庭前的柏树子，不去追遂过去心。但学僧还是抱着固执己见，要找这句话的内涵，有何意义？在禅话中，“开口便错，动念即乖”，我章老师今天讲也是“落草”，如不落草，如何引领大家，只有引领出来，与本源相连，个人才得以回归，家庭才安居乐业，企业才创新发展，社会才安定和谐，国家才国泰民安，世界才能大同。不管你现在有没有听进去，至少种了种子，等机缘成熟，有一天能与所脱落，心光顿发，一起共同引领大家，同归本源。
“喝茶去”的公案，赵州问刚来僧人：“你到过这儿吗？”对方用过去心回答，自然不如法。因为“来过”与“没有来过”都是过去心，这样大家听得明白吗？那为什么叫院主也喝茶去？因为院主不懂禅法，自然叫院主也喝茶去。
喝茶就是让他做功课，再去悟道去，再去实修。因为这三个人个个不如法，前二个用过去心回答，把过去心挂在心头，何来出离？因为说来过与不过来已经落一边了，落一边不是道，道是“不二”，脱离对立。说来过与不来过都落一边，落一边为阴阳二元对立里面，自然不符合道了，所以，赵州禅师叫这二位喝茶去。那院主为什么也让他“喝茶去”，因为院主看不明白，也不懂禅的法语，自然与道远矣，没有放当下心，自然让他也喝茶去。只有把握当下，识自本心，见自本性，不起妄缘，无心无为，天人师，佛！
今就此搁笔，最后一偈与大家共勉：
大千繁花风和丽，
攀缘论理循中转；
时放当下方是真，
回家和合才有门。
——元归——
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